Chapelle de la Divina Pastora (Cadix)

Encyclopédie

La chapelle de la Divina Pastora est située dans la rue Sagasta de la ville de Cadix (Andalousie, Espagne). Elle est de style baroque. C’est le premier temple au monde dédié au titre de Pastora.

Histoire

La chapelle a été promue et fondée en 1736 par Fray Isidoro de Sevilla et avec l’approbation et la constance de l’évêque Fray Tomás del Valle à la demande de la même Compagnie du Rosaire fondée en 1733 au couvent de Santa María sous le titre de « Compagnie Spirituelle du Très Saint Rosaire de Marie Très Sainte Immaculée et Divine Bergère des Âmes et du Glorieux Saint Michel Archange », qui devint plus tard une Archiconfrérie après son agrégation à l’Ordre Hospitalier du Saint-Esprit, La chapelle, qui a pris le rang de sanctuaire en raison de la grande dévotion et de l’importance que, dans le passé, son titulaire sacré a été dédié à la Divine Bergère, pour y établir l’une des compagnies spirituelles du Très Saint Rosaire, qui ont été fondées par le Saint-Père. Il fut dédié à la Divine Bergère afin d’y établir une des Compagnies Spirituelles du Très Saint Rosaire, fondées par le frère capucin Pablo de Cádiz.

Le Bon Pasteur a été l’une des figures symboliques les plus répandues au début du christianisme et a perduré jusqu’à nos jours. La Divine Bergère n’est autre que la Vierge Marie dans le rôle que Jésus-Christ lui a confié depuis l’arbre sacré de la croix. La Vierge est représentée en tenue pastorale, avec un grand bâton, un chapeau à larges bords, parfois retourné, avec ou sans le Divin Enfant et entourée d’agneaux, symbolisant le genre humain.

Cette invocation, très typique de l’époque, s’est répandue dans l’iconographie, en particulier dans les images habillées, souvent dans des compositions à l’intérieur de lanternes de verre typiques.
Le 24 novembre 1734, le frère Isidore de Séville demanda à la mairie un terrain où il pourrait construire une chapelle, et la mairie, par accord du 19 janvier 1735, lui accorda un terrain en face du couvent des sœurs de Santa María.

Fray Isidoro n’aimait pas ce terrain, à cause des tempêtes qui sévissaient, et il demanda à la mairie l’autorisation de le vendre et d’en acheter un autre, ce qui fut fait dans le champ des Cererías, dans ce qui était alors la Calle de Capuchinos, et les travaux commencèrent la même année.

En 1736, le premier bâtiment fut construit, remplacé l’année suivante par l’édifice actuel, qui subit à son tour plusieurs modifications structurelles. Entre 1754 et 1755, la coupole a été réformée et les chapelles latérales ont été ajoutées ; en 1757, le clocher a été surélevé et en 1762, les travaux ont été achevés et la façade a été érigée.

Le 16 juillet 1964, l’évêque Antonio Añoveros érigea cette chapelle en église paroissiale, dont l’inauguration, le 8 décembre 1965, coïncida avec la clôture du Concile Vatican II, confiée aux Pères Capucins par l’intermédiaire de leur premier curé, José Araujo González. Le Vicaire général, le Dr. Álvarez Moya, le Provincial des Capucins d’Andalousie et d’autres prêtres ont concélébré la Sainte Messe dans l’église paroissiale de San Lorenzo, d’où le Saint Sacrement a été porté en procession jusqu’à la nouvelle église paroissiale.

Caractéristiques

La façade de la chapelle présente une porte centrale, qui forme un corps qui s’avance vers la rue et dépasse le plan de la façade elle-même. Cette porte est percée de trois ouvertures superposées, aux contours bombés et dont les clés de voûte sont ornées d’une petite figure. L’ouverture inférieure est la porte d’entrée semi-circulaire, ornée de la figure d’un ange, qui simule le maintien de quelques moulures, lesquelles sont reliées au rebord qui, dans l’ouverture supérieure, supporte une image de la Vierge Marie. Cette niche est également semi-circulaire ; ses montants reposent sur des piédestaux et sont décorés d’une tête de lion. La dernière ouverture, décorée d’une tête d’ange avec une feuille en bas, est un oculus circulaire muni sur ses côtés de deux volutes, épaisses et larges en bas, avec une cassure pour le support des coupes, et petites en haut.

La façade est flanquée d’une composition de pilastres en retrait qui soutiennent un entablement juteux, lequel couronne la façade, formant, en somme, un riche ordre corinthien dans les canons libéraux de l’ornementation et de la disposition baroques.

Entre les paires de pilastres de chaque côté de la façade, on peut voir, à hauteur d’œil, quelques petites chapelles qui, protégées par des grilles à l’avant et dotées de courts toits d’ardoise au sommet, sont aménagées pour exposer des images de dévotion.
Sur l’angle gauche et monté sur le parapet qui culmine la façade, le clocher s’élève, résolu en un double clocher au moyen de deux plans qui forment un dièdre, dont l’arête coïncide avec l’arête ou la limite de la construction de la chapelle. Le clocher est articulé par des pilastres toscans, entre lesquels se trouvent des ouvertures semi-circulaires encadrées par des moulures mixtilignes. Ce clocher possède deux cloches, une dans chaque plan. Il est comme l’accent baroque de toute la composition architecturale.

Ce qui frappe le plus en entrant dans le bâtiment, c’est la grande hauteur de l’espace par rapport à la petite surface au sol. Cette impression est renforcée par les fantastiques retables en bois sculpté qui dominent les limites de l’espace, ne laissant exposés à l’architecture que les supports et les arcs – totalement dépourvus d’ornementation – qui soutiennent la voûte en demi-orange. Cette voûte, également dépourvue d’ornementation, est entourée à sa base d’une simple balustrade en fer.



Le plan de la chapelle doit être considéré comme une croix grecque. Elle est couverte de voûtes en demi-berceau dans les bras et d’une coupole sur pendentifs dans le transept, avec des tribunes sur les chapelles latérales et l’atrium. En tête, le presbytère avec son maître-autel, qui possède un immense retable qui tapisse matériellement le fond, les murs et le plafond. Dans les bras, il y a deux autres énormes retables qui couvrent tout le mur.

L’entrée se fait sous la tribune du chœur, dont la balustrade se prolonge sur les côtés de la chapelle jusqu’au maître-autel.
L’autel principal est doté d’un fantastique retable, divisé en trois parties, séparées par des stipes. L’allée centrale s’ouvre de manière scénique pour donner à voir l’image titulaire de la Divina Pastora qui, dans sa loge, avec un éclairage contrasté, peut se détacher de tout l’accompagnement de saints, d’anges et d’archanges, qui sont stratégiquement placés sur des bases frisées, des pilastres difficiles, des courbures bizarres, perdus parmi les riches feuillages, les écussons, les pilastres, les stipes, les perifoliums et un labyrinthe d’impostes, de moulures, d’architraves, de frises et de corniches de cet exemple en bois sculpté. L’image de la Divina Pastora, datée d’environ 1730, est attribuée à José Montes de Oca. Dans les rues latérales se trouvent les images de saint Joseph et de saint François de Paule et, dans le grenier, l’archange saint Michel, flanqué de saint Antoine et de saint Bernardin. En haut, au sommet, le Père éternel bénit cette prodigieuse exaltation. Elle a été réalisée en bois doré à partir de 1753 par Julián Jiménez.

Sur les murs latéraux se trouvent deux tribunes avec des niches contenant les sculptures de San Servando et San Germán. Sur les pilastres extérieurs se trouvent ceux de saint Pierre et saint Paul qui, comme le reste de l’imagerie du retable, sont des œuvres de Benito de Hita y Castillo, contemporain du retable, et qui forment l’un des groupes d’œuvres les plus remarquables de ce sculpteur sévillan.
Les murs du transept sont occupés par deux retables aux caractéristiques et au dessin similaires à ceux du retable principal, également réalisés par Julián Jiménez à partir de 1760, bien que dans ce cas ils n’aient pas été dorés, imitant leur polychromie du XIXe siècle dans différentes nuances de jaspe. Celui de gauche est présidé par le crucifix du Buen Viaje, une œuvre italienne du XVIIIe siècle. Celle de droite est présidée par l’image de San Cristóbal, qui se distingue par sa taille et par l’arrogance satisfaite de porter l’Enfant. Elle appartient également au sculpteur sévillan Hita y Castillo, tout comme le reste des sculptures et des reliefs qui ornent ces retables, parmi lesquels se distingue un saint Sébastien vaillant et résolu. Julián Jiménez et Benito de Hita y Castillo sont également les auteurs du fleuron élaboré de la coupole, qui représente plusieurs enfants anges portant des moutons.

Les confessionnaux sont une curiosité : ils sont résolus par des portes avec leurs grilles, qui sont insérées dans les retables eux-mêmes, faisant partie des retables une fois qu’elles ont été repliées.



La chapelle contient la croix guide et le simpecado appartenant à l’Archiconfraternité de la Divina Pastora. Les deux pièces, réalisées vers 1763, sont en argent repoussé et suivent les dessins de Julián Jiménez, l’extraordinaire simpecado étant décoré d’un bas-relief en bois polychrome qui représente le saint patron de ladite corporation, une œuvre de Benito de Hita y Castillo, tandis que les rocailles en argent qui couvrent presque toute la surface sont de l’orfèvre Llamas.
Enfin, il convient de mentionner la coupole multicolore qui recouvre la voûte de la chapelle. Cette coupole, recouverte de tuiles aux motifs géométriques colorés et de tuiles arabes émaillées, également de différentes couleurs, est un cas unique. Il existe un précédent à Cadix même, la Catedral Vieja (vieille cathédrale), dont les voûtes en berceau sont également recouvertes d’azulejos aux motifs variés, ce qui donne lieu à un phénomène quelque peu inhabituel et sans équivalent à proximité.

Les coupoles couvertes de tuiles vernissées sont nombreuses à Séville, et celle de la Pastora pourrait bien être apparentée à l’œuvre du maître Leonardo de Figueroa. Cependant, la coupole de la Pastora et, en particulier, le dessin du sommet de la coupole suggèrent quelque chose de difficilement conciliable. Miguel Martínez del Cerro dit dans son œuvre « Un paseo por Cádiz » (Une promenade à Cadix) que le sommet de la coupole semble mexicain et presque chinois.

Le sommet de la coupole a été fini de manière quelque peu fantaisiste, avec une fausse lanterne brisée, le tout recouvert de pièces de céramique émaillée. Les carreaux présentent le thème de l’étoile à huit branches en blanc sur fond coloré, qui a également été utilisé sur le sommet de la petite coupole à la sortie du toit de la chapelle Sagrario dans l’ancienne cathédrale.

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