Fondation de la Suède moderne - LaurelhillСemetery.blog

La Suède moderne a été fondée sur un ensemble de réformes de l’État et de la société suédoise qui ont eu lieu au XVIe siècle, après la dissolution complète de l’Union de Kalmar lors de la guerre de libération suédoise et l’accession au trône de Gustav Vasa et de ses descendants. Sous le règne de Gustav, la Réforme protestante a été consolidée, le pouvoir royal s’est accru tandis que l’influence de la noblesse dans le gouvernement a diminué, et une administration centrale forte a été promue. Ses successeurs ont stimulé la politique étrangère et cimenté le rôle de la Suède en tant que puissance baltique.

Contexte : L’Union de Kalmar

En 1387, la reine danoise Margrethe Ier réunit les couronnes du Danemark, de la Norvège et de la Suède. En 1397, l’aristocratie des trois pays se réunit à Kalmar pour proclamer Erich de Poméranie roi. Le règne des rois danois a provoqué des conflits et des rébellions en Suède, qui ont culminé avec le bain de sang de Stockholm en 1520. Quatre-vingts nobles suédois ont été exécutés sur ordre du roi Christian II après la reddition de la ville à la suite de l’écrasement par le roi danois d’un soulèvement des paysans suédois. Cela a immédiatement déclenché une nouvelle rébellion et la prise de pouvoir par le noble Gustav Vasa.

La Réforme luthérienne

Au début du XVIe siècle, l’Église catholique de Suède était régie par les principes de la Réforme grégorienne, c’est-à-dire qu’elle n’était pas responsable devant le pouvoir civil, recevait un dixième des recettes fiscales et possédait des richesses considérables. Tout cela change avec l’accession au trône de Gustav Vasa en 1523. Le nouveau roi avait des idées très anticléricales et estimait que

Bien que la couronne n’ait pas, au départ, suffisamment de pouvoir pour influencer l’Église, elle est aidée par les partisans de la nouvelle foi luthérienne, qui pensent que le roi peut disposer des biens et des richesses de l’Église. En 1527, le parlement de Västerås réussit à rétablir les droits de la couronne et à s’emparer des propriétés, des palais épiscopaux et des comtés, ainsi qu’à faire du roi le chef de l’Église. Dans les années 1540, l’intégralité de la Bible est publiée en suédois. Après le règne de Gustave, Jean III (1568-1592), en vertu de ses liens avec la Pologne, tente de réconcilier la Suède avec la papauté, sans succès. Sigismond III (1592-1599), fils de Jean et de la princesse polonaise Catherine Jagellon, est catholique et réclame la liberté de culte, ce qui provoque la rébellion de son oncle Charles IX, soutenu par le parlement. En 1593, Charles IX fait de la Suède un pays officiellement luthérien.
La réforme a eu un impact important sur le développement spirituel du peuple suédois, tout en devenant un moyen de renforcer le gouvernement. La réduction des terres appartenant à l’Église a été un pilier majeur du renforcement financier de l’État. La réforme a également empêché l’influence des représentants de l’Église catholique qui, par l’intermédiaire de la papauté supranationale, s’opposaient aux efforts du roi pour accroître son pouvoir. Parmi les conséquences négatives, on peut citer l’interruption de la scolarité, la perte de documents précieux et la disparition de l’assistance aux pauvres et aux malades. Ces changements se sont également produits dans d’autres régions d’Europe.

Renforcement de l’État suédois

Après la libération du territoire suédois suite à la dissolution de l’Union de Kalmar, Gustav Vasa prend le contrôle du gouvernement pour empêcher toute influence étrangère, sans couronnement formel. L’accession aux pouvoirs accordée à la couronne par la loi suédoise lui a donné les pleins pouvoirs pour démolir les institutions féodales médiévales et initier le développement d’une administration centrale moderne, et ses réformes sont considérées comme la base de l’État suédois moderne. Le roi divisait souvent les grands comtés en régions plus petites sur lesquelles il exerçait un meilleur contrôle, avec des shérifs qui lui étaient fidèles et qui faisaient passer les intérêts de l’État avant les leurs. Lorsqu’il accordait des comtés aux grands magnats, ceux-ci devaient se contenter d’être des fonctionnaires royaux plutôt que des vassaux indépendants, et avaient toujours à cœur les intérêts financiers de la couronne. Un autre changement important a été l’introduction de la monarchie héréditaire, qui a mis fin à l’influence que les nobles exerçaient sur le roi dans le cadre de la monarchie élective.
Ce contrôle de l’administration locale a été bénéfique pour le pays, mais en même temps, le renforcement de l’autorité de l’État s’est heurté à la résistance de la population. La nouvelle monarchie est née de l’insurrection paysanne, mais les paysans ont compris l’intérêt de se révolter pour atteindre leurs objectifs, et ils se sont donc également soulevés contre le roi lorsque son pouvoir les touchait. Après avoir réprimé les soulèvements de la bourgeoisie de Dalécarlie et de la paysannerie de Torsås sous la direction de Nils Dacke, Gustav Vasa réussit à unir le peuple et à consolider le nouvel ordre étatique. Le nouveau gouvernement renforce l’ordre public, libère le commerce du contrôle de la Ligue hanséatique, promeut divers secteurs économiques, en particulier l’agriculture, met en place une armée d’infanterie nécessaire aux combats modernes et entame la construction d’une force navale pour remplacer le leidang médiéval obsolète.
La monarchie créée par Gustav Vasa diffère des autocraties bureaucratiques qui émergent à la même époque dans d’autres pays européens. Bien qu’il ait d’abord mené des réformes dans ce sens, en essayant de traduire la nouvelle structure administrative laïque et ecclésiastique en règles solides, le mécontentement qui en résulta l’incita à revenir à une forme de gouvernement plus personnelle. D’une manière générale, son règne a eu un caractère dual, conservant ses racines dans l’ancien gouvernement, mais avec une augmentation du nombre de ses membres.
L’aristocratie, qui constituait la base de l’ancien gouvernement, s’est développée au cours de son règne. L’aristocratie qui composait le conseil était affaiblie par le bain de sang de Stockholm, le massacre qui suivit l’invasion des forces danoises, et privée de la possibilité d’exercer un contre-pouvoir à celui de la couronne : le conseil avait besoin du soutien de la couronne après la guerre de libération démocratique et devait se contenter de ne pas pouvoir gouverner pleinement. Le roi, quant à lui, exigeait la coopération du conseil et restait en contact permanent avec les forces populaires qui l’avaient aidé à accéder à la couronne. Le Parlement a été une institution particulièrement utile pour la mise en œuvre du processus de changement.

Influences sur la culture

Malgré l’éloignement de la Suède des centres culturels de la Renaissance, certaines influences, bien que faibles, ont atteint le pays par l’intermédiaire d’artistes appelés à servir dans l’armée suédoise. Le roi Gustave ne s’intéressait guère à la littérature, probablement en raison du lien culturel encore très fort de la Suède avec l’Église catholique et l’université d’Uppsala, fondée par l’Église, et la littérature a donc décliné. L’intérêt pour l’éducation suscité par la Réforme protestante a trouvé, dans une certaine mesure, une réponse dans les écoles protestantes étrangères et dans les écrits des réformateurs suédois, notamment Olaus Petri, qui ont été largement diffusés grâce à l’imprimerie.

Politique étrangère

Pendant l’Union de Kalmar, les affaires étrangères les plus importantes de la Suède sont les conflits avec le Danemark et la protection de la Finlande contre les tentatives de conquête russes. Gustav Vasa participe à la guerre des comtes danois afin de défendre la liberté de commerce de la Suède contre la menace de la ville hanséatique de Lübeck et, lors de la lutte entre l’empereur Charles Ier et François Ier de France, il soutient ce dernier ; l’empereur était le beau-frère de Christian II et cherchait à le rétablir en tant que roi du Danemark. Aucune de ces interventions n’a eu d’impact majeur et, à l’exception d’un conflit frontalier avec la Russie entre 1555 et 1557, le roi Gustave a donné la priorité aux affaires intérieures.
Son successeur, Erik XIV, déterminé à mettre un terme aux tentatives des nobles de mener leur propre politique étrangère, a lancé une politique expansionniste dans la Baltique avec la conquête de l’Estonie, alors au centre des plans d’expansion danois, polonais et russes ; cette initiative, associée aux projets du Danemark de restaurer l’Union, a déclenché le début de la guerre nordique de sept ans en 1563, qui s’est achevée en 1570, Erik XIV ayant déjà été déposé. Jean III de Suède suit les mêmes objectifs de politique étrangère que son demi-frère et poursuit la guerre contre la Russie pour la domination de l’Estonie, qui dure jusqu’à ce que la Russie renonce à ses ambitions dans le traité de Teusina le 18 mai 1595. Sigismond III est élu roi de Pologne et sa déposition en 1599, en raison de son soutien à la Réforme catholique, provoque une guerre avec la Pologne. Sigismond tente également d’exploiter les luttes pour le trône de Russie en 1609 contre les intérêts suédois. En outre, des divergences de longue date avec le Danemark ont conduit à une guerre contre ce dernier en 1611. Cette triple guerre marque la fin de cette période de l’histoire de l’État suédois.

Voir aussi

Gustave Ier de Suède

Cette page est basée sur l’article de Wikipedia :