Linobambaki

Encyclopédie

Les Linobambaki étaient une communauté vivant à Chypre, aujourd’hui ils font partie des Chypriotes turcs.

Etymologie

Le mot linobambaki provient de la combinaison des mots grecs λινο (lin), » vêtement » et βάμβακοι (vamvaki), » coton «. Le terme a été inventé métaphoriquement pour indiquer que malgré leurs origines catholiques latines, ils ont adopté des vêtements musulmans.

Histoire

La guerre turco-vénitienne (1570-1573) s’est achevée par la mise sous tutelle ottomane de l’ensemble de l’île de Chypre et, immédiatement après la guerre, des sanctions ont été imposées à la population chrétienne latine de l’île. La rivalité ottomane-vénitienne étant à son apogée, les Ottomans considéraient les catholiques latins de Chypre comme un risque potentiel et craignaient en particulier qu’ils n’incitent les Vénitiens à revenir. Outre les pressions politiques et religieuses, les Ottomans ont exercé une oppression économique, notamment en supprimant les droits de propriété. Parmi les habitants catholiques touchés par ces actes se trouvaient des Latins, des Vénitiens, des Génois, des Maronites et des Arméniens, et nombre d’entre eux ont été contraints de se convertir à l’islam pour éviter l’esclavage, l’oppression ou la mort, et ont fini par être appelés Linobambaki.
En raison de leur fausse conversion, les Linobambaki ne manifestaient pas extérieurement leurs croyances religieuses. Ainsi, dans leur vie quotidienne, ils portaient souvent des noms à la fois chrétiens et musulmans, ou un nom commun aux deux religions, comme Ibrahim (Abraham), Yusuf (Joseph) ou Musa (Moïse). Lors de la conscription annuelle, ils étaient souvent enrôlés dans l’armée ottomane et évitaient de payer les impôts des non-musulmans. Les Linobambaki n’étaient pas pleinement intégrés dans la vie musulmane traditionnelle et ne pratiquaient que ce qui leur permettait d’accéder aux avantages réservés aux musulmans. Par exemple, ils consommaient souvent de l’alcool et du porc, et n’assistaient pas aux offices religieux – des traditions qui se perpétuent souvent dans la culture chypriote turque d’aujourd’hui. De nombreux Linobambakis portent des noms de saints chrétiens commençant par άγιος (ayios), ou «saint», pour indiquer leurs origines catholiques latines. Les racines culturelles et historiques se retrouvent dans la vie et la littérature chypriotes turques. Par exemple, deux des personnages les plus importants du folklore chypriote sont «Gavur Imam» et «Hasan Bulli». Les Linobambaki ont participé à la plupart des soulèvements et des rébellions contre la domination ottomane et d’autres organes de gouvernement locaux sur l’île.

De nombreux villages et quartiers de l’État chypriote turc étaient autrefois des centres d’activité des Linobambaki. Il s’agit notamment de

Linobambaki aujourd’hui

Le système de millet de l’Empire ottoman a été aboli sous l’administration britannique, lorsque la population de Chypre a été divisée en deux groupes principaux dans les recensements et les registres administratifs. En raison de la politique de polarisation de l’administration britannique, les Linobambaki ont été intégrés à la communauté chypriote turque.

Aujourd’hui, en raison de la politique d’intervention de la Turquie dans la société chypriote turque et de l’installation illégale massive de Turcs dans le nord de l’île, des troubles se sont produits, entraînant une tension croissante entre les Chypriotes turcs et les Turcs. En réponse au conflit, la société chypriote turque a pris conscience des racines des Linobambaki, ce qui a conduit à la création d’organisations et de groupes.

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