Maison du peuple - LaurelhillСemetery.blog

La Maison du peuple (russe : Народный дом, translittéré Naródny dom) est née en tant qu’établissement d’enseignement public non étatique. Généralement gérés par des associations culturelles indépendantes, ils sont apparus en Russie dans les années 1880. Leur période de plus grande croissance et de prolifération s’est produite après la révolution russe de 1905 grâce au soutien et à la promotion des autorités, étant financés par des contributions d’hommes d’affaires locaux, de philanthropes privés et de la Douma municipale. Après la révolution de 1917, le terme est progressivement tombé en désuétude et nombre d’entre elles sont devenues des associations de travailleurs et ont été rebaptisées « Maison de la culture » ou un terme équivalent.

Maisons du peuple en Russie

On a cru à tort que les « maisons du peuple » britanniques (i.e. People’s House) étaient les antécédents directs des maisons du peuple russes. Ce nouveau type d’institution, dédié à l’éducation des adultes et aux activités extrascolaires pour les enfants de la communauté, est apparu pour la première fois en Angleterre en 1887. Cependant, la première maison du peuple recensée en Russie a ouvert ses portes en 1882, dans la ville de Tomsk. La première a ouvert ses portes à Saint-Pétersbourg, alors capitale impériale, en 1883.
Dans la Russie du début du XXe siècle, les maisons de ville tentaient de rassembler toutes les activités culturelles et récréatives possibles, ainsi que les enseignements. Il était courant de trouver une bibliothèque avec une salle de lecture, un amphithéâtre avec une scène pour les représentations théâtrales, une école du dimanche, des cours du soir pour adultes, un salon de thé, une chorale et des étals de livres. Certains d’entre eux disposaient même d’un musée dans lequel se tenaient des expositions permanentes et itinérantes et qui, profitant de leurs caractéristiques visuelles et de la réduction du besoin de concentration, était également utilisé comme une aide supplémentaire au processus d’apprentissage.

La conception de ces bâtiments a rapidement été confiée aux meilleurs architectes de l’époque, tels que Fyodor Schechtel, Ivanov-Schitz, P. Rudavsky, etc. Entre 1910 et 1914, les architectes Alexander Zelenko et P. Kondakov travaillent ensemble sur un projet de développement d’un modèle de maison de ville, qui ne sera jamais réalisé. En dehors de Saint-Pétersbourg, le plus grand bâtiment fut la maison de ville d’Aksakov à Ufa. Sa construction a commencé en 1909 avec un hall conçu pour accueillir 600 personnes, qui a été agrandi par la suite.
Entre 1905 et 1917, la construction de maisons de ville bénéficie d’un soutien officiel, du moins de la part des autorités municipales. Elles espèrent ainsi contrôler les activités révolutionnaires de la population, occuper les jeunes chômeurs et lutter contre le problème social de l’alcoolisme – les cofondateurs des maisons de village font généralement partie des membres de la communauté qui n’ont pas de problème d’alcool. En janvier 1915, la Douma de Moscou décide d’ouvrir douze maisons de village jusqu’au 1er septembre 1915 et d’en ouvrir trois autres chaque année jusqu’en 1919 inclus. À Moscou, les maisons du peuple n’ont pas réussi à devenir des centres éducatifs importants et à attirer un grand nombre de personnes, malgré leurs prix bas et certains programmes gratuits.

Ces institutions, en organisant toutes sortes d’activités culturelles, se sont donné pour mission de développer l’éducation non formelle afin de lutter contre l’analphabétisme au sein de la classe ouvrière.

Après la révolution de 1917, les maisons du peuple ont poursuivi leur activité sous le contrôle du nouveau gouvernement, devenant des associations de travailleurs. La taille modeste des anciens bâtiments était insuffisante pour répondre aux besoins des villes industrialisées. Ainsi, dans les années d’après-guerre, la Maison du peuple « Vvedensky » de Moscou a été reconstruite à l’identique. Aujourd’hui, le bâtiment abrite le Palais de la culture de l’usine de lampes de Moscou.
Pendant l’ère soviétique, le terme « maison du peuple » était rarement utilisé dans le discours officiel. Le projet le plus connu est sans aucun doute celui conçu par Alexander Tamanian pour la ville d’Erevan. Ce bâtiment, qui a reçu de nombreux prix et qui faisait partie du projet de l’architecte pour la capitale arménienne en 1924, a été baptisé Théâtre d’opéra et de ballet de la République socialiste soviétique d’Arménie.

Le premier hôtel de ville de Lviv a été construit entre 1851 et 1854. Jusqu’à la Première Guerre mondiale, plus de 500 maisons de ville ont été construites rien qu’en Galicie. Certaines d’entre elles sont encore conservées aujourd’hui à Kolomyia, Stryi, Yavoriv, Przemyśl (sur le territoire de l’actuelle Pologne) ou Borschiv. La Maison du peuple construite à Lviv sur les ruines du monastère de la Trinité (en 1848, l’empereur autrichien François-Joseph fit bombarder le bâtiment appartenant à l’église russe) abritait des corps militaires.

Maisons de ville en Espagne

Les premiers « centres ouvriers », précédents directs des Casas del pueblo en Espagne, apparaissent à la fin du XIXe siècle, non sans difficultés et suite à la lente progression du socialisme dans le pays. Presque partout où il y avait un groupement socialiste, une Casa del Pueblo a été créée, bien que le terme n’ait été largement utilisé qu’en 1908, après l’ouverture de la Casa del Pueblo à Madrid. Fondée par Pablo Iglesias et située au numéro 2 de la Calle del Piamonte, elle fut la plus importante et la plus symbolique de toutes les Casa del Pueblo espagnoles.
Le terme a été adopté à partir de la traduction littérale du français « Maison du peuple », à l’instar de l’institution ouverte à Bruxelles en 1898. La première Casa del Pueblo espagnole a été créée en 1900 à Montijo, Badajoz, suivie en 1903 par la Casa del Pueblo d’Alcira, Valence. On sait qu’il y avait environ 900 casas del pueblo dans toute l’Espagne avant le début de la guerre civile, ce qui placerait l’Espagne au cinquième rang en Europe en termes de nombre de ces centres.

Les organisations socialistes espagnoles ont essayé de faire en sorte que les casas del pueblo bénéficient d’un emplacement privilégié. Ainsi, elles ont cherché à les implanter dans les quartiers les plus centraux des villes, dans les zones à plus forte densité de population ou dans les rues et avenues les plus fréquentées. Par la suite, le régime franquiste, après les avoir fermées, s’est efforcé d’installer les sièges des syndicats verticaux dans les mêmes espaces physiques que ceux occupés auparavant par les maisons de ville.

Contrairement à ce qui s’est passé dans d’autres pays européens, la création de maisons du peuple par le biais de coopératives, de sociétés de bienfaisance ou de bourses du travail n’a représenté qu’un peu plus de 10 % en Espagne. Plus d’un tiers provient de groupes syndicaux dans les zones rurales, tandis que les fédérations locales et les groupes de divers corps de métier constituent la deuxième option la plus importante. L’Unión General de Trabajadores (UGT) possédait 8 % des maisons de village, bien que ce chiffre puisse presque doubler si l’on tient également compte de celles qui ont été créées en association avec l’UGT et le PSOE.
Outre les organisations syndicales ou les promoteurs de coopératives, des universités populaires pro-Haus der Volkshochschulen ont également vu le jour. Des associations d’amis de la Maison du Peuple ont également vu le jour afin de soutenir et de développer la Maison du Peuple. La forme de financement la plus courante était la vente d’actions et d’obligations aux membres et aux sympathisants. Ce système a été utilisé dans plus de la moitié des cas et, dans certains cas, la contribution financière pouvait être remplacée par un travail personnel dans la construction ou la rénovation du bâtiment. Le cas espagnol, quelque peu atypique, a vu l’utilisation d’un large éventail de méthodes, allant des hypothèques à l’investissement des bénéfices tirés d’autres types d’activités syndicales et de propriétés, en passant par les loteries, les tombolas et les tirages au sort. Dans des villes comme Valladolid et Baeza, une partie du bâtiment a même été louée pour financer sa construction et son entretien.

Maisons de village en Suède

En Suède, dans presque toutes les villes, les centres communautaires prolétariens sont connus sous le nom de « maisons du peuple » (Folkets Hus).
Lorsque le mouvement ouvrier suédois et les syndicats ont commencé à s’organiser vers la fin du 19e siècle, les travailleurs avaient grand besoin de leurs propres locaux pour se réunir sans interférence. L’opposition des capitalistes et des propriétaires terriens au mouvement ouvrier était forte et les travailleurs n’étaient pas invités à utiliser les locaux existants. Certaines réunions en plein air sont même interdites. Au début, les administrateurs municipaux n’osent pas louer des terrains à ces organisations révolutionnaires, ce qui signifie qu’au départ, de nombreuses maisons populaires sont construites à la périphérie des villes.

Les travailleurs suédois ont décidé d’acheter leurs propres terrains et d’y construire leurs propres locaux. L’idée se répand dans tout le pays. La construction a été financée par la mise en place de coopératives avec diverses formes de contributions et une bonne dose de travail et d’efforts volontaires. Le « parc du peuple » (Folkets park) est une autre figure présente dans de nombreuses villes suédoises, qui remplit la même fonction.

La construction de la première Maison du peuple de Stockholm a commencé en 1897 et l’établissement a ouvert ses portes en 1901, sur la place Norra Bantorget. En 1906, les bolcheviks et les mencheviks russes ont été invités à tenir leur quatrième congrès dans la Maison du peuple de Stockholm.
En 1955, le bâtiment d’origine a été démoli, comme beaucoup d’autres dans le quartier de Neder Norrmalm dans les années 1950, 1960 et 1970, dans le cadre du projet de réaménagement de la ville. Le bâtiment actuel a été construit à sa place, sur le même site.

Maisons de ville en Italie

Le terme « maison du peuple » (en italien : Casa del Popolo) est apparu en Italie en 1893 lors du deuxième congrès des socialistes dans la ville de Reggio Emilia, à l’occasion de la création d’un nouveau bâtiment public pour la coopérative dans la ville voisine de Massenzatico. L’émergence de ce concept en Italie trouve ses racines dans l’expérience pertinente des pays voisins, tels que la France, l’Allemagne ou la Suisse.

Les maisons de village italiennes ont fini par répondre aux besoins de développement et de fonctionnement des coopératives de travail associé, tout en servant à toutes sortes d’activités culturelles, récréatives et sociales. Le mouvement a trouvé des répercussions et un nouvel élan dans la seconde moitié du XXe siècle, sous le protectorat du parti communiste italien et d’autres formations de gauche. Depuis lors, la Maison du Peuple est perçue comme la variante communiste du phénomène européen multilatéral connu sous le nom de « Centre Communautaire ».
Pour le mouvement communiste et socialiste italien, la Maison du Peuple représente le centre de coordination de toutes les organisations sociales, le modèle de société pour l’avenir et le noyau d’un socialisme qui s’étendra progressivement au gouvernement local, à la vie économique et, en général, à l’ensemble de la société civile. En ce sens, la Maison du Peuple représente non seulement l’espoir de construire une « nouvelle société », mais aussi la formation d’un nouveau « socialiste ».

Les maisons du peuple en Turquie

Les Maisons du peuple en Turquie (Halk Evleri en turc) ont été créées en 1932 pour offrir une éducation formelle à la population adulte. Elles ont développé des programmes de langue et de littérature, de beaux-arts, de bibliothèque et de service de publication, de musée, de théâtre, de sport, de bien-être social, d’éducation et de développement de la population. Le 2 juillet 1932, la première conférence sur l’histoire turque s’est tenue à la Maison du peuple d’Ankara.

Ses activités sont financées par le trésor public et s’adressent à l’ensemble de la population. Les premiers poèmes de Yaşar Kemal, ainsi que ses études sur les traditions, seront publiés dans le journal de la Maison du peuple d’Adana.

Entre 1945 et 1951, après l’instauration du pluralisme politique en Turquie, de nombreuses initiatives parrainées par le Parti républicain du peuple (CHP) ont commencé à être remises en question. Le Parti démocratique (PD), parti d’opposition, voulait mettre fin à l’institution au motif qu’elle était fortement politisée parmi les civils et qu’elle propageait les opinions du CHP.
Dans un premier temps, une réduction des dépenses publiques a été demandée dans les postes budgétaires du gouvernement réservés à ces institutions. Le CHP a proposé une réforme des maisons du peuple au lieu de leur fermeture, mais l’opposition a rejeté cette proposition. Après que le PD a obtenu la majorité à l’Assemblée nationale en 1951, les biens des maisons du peuple ont été confisqués.

Bibliographie

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