Shunfeng’er

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Shunfeng’er est un dieu chinois de la mer et du portail. Il apparaît généralement avec Qianliyan en tant que gardien des temples de la déesse de la mer Matsu, mais aussi sous les noms de Shunfeng Er et Shen Feng Er. Il apparaît également sous les noms de Shunfeng Er et Shen Feng Er. Le nom de son compagnon Qianliyan signifie également « aux yeux vifs » ou « qui voit tout ».

Sous la dynastie Ming, Shunfeng’er était également connu sous le nom de Shi Kuang. Il est aussi parfois appelé Wanli’er, ce qui a une signification similaire, car le mot chinois wàn, comme l’anglais « myriad », signifie simultanément le nombre 10 000 et « innombrable » ou « indénombrable ».

Nom

Le nom « Shunfeng’er » signifie littéralement « oreille accompagnant le vent », en référence à sa capacité à entendre tout son transmis par le vent. Ce langage inhabituel est diversement traduit par « Oreille qui entend le vent », « Oreille qui entend ce qui vient avec le vent », « Oreille qui entend les sons transmis par le vent », « Oreille d’accompagnement du vent », « Oreille sous le vent », ou encore « Oreille pointue », « Oreille distante », ou « Oreille totale ». Le rôle du dieu pour aider les marins à distinguer les vents favorables est également à l’origine des traductions «  »Oreille du vent clair » », et «  »Oreille du vent favorable » ».

Histoire

Shunfeng’er apparaît pour la première fois dans le roman du début du XVIe siècle intitulé Voyage en Occident, sous la forme personnifiée des oreilles de l’empereur de Jade taoïste et de l’un de ses lieutenants. Il existe cependant une représentation plus ancienne de lui, dans une grotte du Sichuan, datée des Song du Sud. Le conte populaire chinois des Dix Frères est probablement antérieur à sa première publication sous la dynastie Ming ; dans ce conte, les deux frères aînés ont des pouvoirs semblables à ceux de Qianliyan et de Shunfeng’er.

Shunfeng’er est apparu plus tard en tant que lieutenant de l’empereur Huaguang Dadi dans Le voyage au sud de Yu Xiangdou, et en tant que personnage de Xu Zhonglin dans La création des dieux. Il a été confondu avec le dieu-portail Yulü.

Histoires religieuses

L’ouïe fine de Shunfeng’er est utilisée pour aider les navigateurs à distinguer les vents favorables des tempêtes qui approchent. Dans certains récits, il est capable d’entendre tout ce qui se dit dans le monde, même à voix basse, et était donc également vénéré comme témoin et garant des serments et des contrats.
Il est souvent représenté comme un démon vaincu et apprivoisé ou lié d’amitié avec la déesse de la mer Matsu. Selon un récit, Qianliyan et lui sont apparus sur l’île de Meizhou au cours d’une tempête et ont été vaincus par l’écharpe de soie magique de Matsu, qui a projeté des nuages de sable dans leurs oreilles et leurs yeux. Après leur soumission, ils ont promis leur loyauté lorsqu’elle les a gentiment guéris du mal qu’elle leur avait causé. Dans un autre récit, les deux étaient des généraux de la dynastie Song qui se disputaient la main de la déesse sur la montagne des fleurs de pêcher (桃花 山, Táohuā Shān), mais tous deux ont été vaincus par son kung-fu. Dans un autre, les deux étaient les frères Gao Jue et Gao Ming. Généraux impitoyables, ils sont tombés sur la montagne des fleurs de pêcher et les ont ensuite poursuivis comme des démons. Ils apparurent à Matsu lorsqu’elle voyageait dans les environs et la mirent au défi de se battre, le perdant devant obéir au vainqueur. Ils voulaient qu’elle les épouse tous les deux, mais ils furent vaincus par leur magie et devinrent ses serviteurs. Dans une autre histoire, les frères Gao étaient des bandits sous la dynastie Shang, avant qu’ils ne commencent à hanter la montagne.
Selon une autre version, ils étaient à l’origine des guerriers ou des gardes du roi Di Xin, dernier roi de la dynastie Shang. Dans cette version de l’histoire, on dit parfois qu’ils possédaient déjà leurs pouvoirs surhumains et qu’ils les ont utilisés pour contrecarrer les premiers mouvements de la rébellion des Zhou. Le conseiller du roi des Zhou, Wu, Jiang Ziya, était un adepte du taoïsme, mais il utilise les connaissances ésotériques qu’il a reçues du Yuanshi Tianzun, le « Seigneur du ciel primordial », pour les vaincre. Ses pouvoirs les abandonnent lorsqu’il les recouvre du sang d’un chien noir et Wu de Zhou peut triompher dans la bataille de Muye et s’établir finalement comme le roi martial de Zhou (« King Wu »).

Héritage

Shunfeng’er apparaît le plus souvent comme un dieu portail dans les temples de Matsuitas, ou comme un gardien à côté de Matsu sur leurs autels, ou sur leurs amulettes en papier jaune. Il est vénéré séparément dans certains villages, ou par les marins pour demander de l’aide et éviter les dangers. Lors des pèlerinages annuels de 8 jours, 250 km entre le temple de Dajia et le temple de Beigang], la déesse de Matsu est accompagnée par les figures de 3 m de Shunfeng’er et de Qianliyan représentées par des hommes masqués sur de hautes échasses.

Shunfeng’er apparaît généralement sous la forme d’un démon à la peau rouge ou brune, avec une main sur l’une de ses oreilles. Il apparaît parfois avec trois têtes et six bras et se trouve généralement à gauche de son compagnon Qianliyan. Parfois, Shunfeng’er apparaît sous la forme d’un démon vert, qui possède alors une corne et des yeux de rubis.

Shunfeng’er en couleur sombre avec une main sur l’oreille.
Shunfeng’er pointe son oreille.

Shunfeng’er en démon rouge.



Bibliographie

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